Дискуссионный клуб журнала "Русский переплет"
Просьба вести дискуссию корректно:
- неконструктивные высказывания будут убираться
- будут уничтожаться все анонимные высказывания
"Мудрый человек всегда долго размышляет прежде, чем что-нибудь
подумать." ("Графоманы")
"Самое
дорогое, что есть в сей юдоли печали - это учтивость и
корректность." (Василий Пригодич)
"Как уст румяных без улыбки,
Без грамматической ошибки
Я русской речи не люблю..."
А.С.Пушкин
| Дискуссионный Клуб посетило |  | человек. |
- И меня, вслед за Бородавкой-Бородавчетой, тоже радует факт возникновения защитника женщины-писателя Нелли Коско. А то что Куклин с Эйснером недостойны ее каблука даже интригует. Уважаемый Анатолий-Одесский, подскажите, пожалуйста, где и каким образом возможно почитать произведения Нелли Коско?
-
| 269603 ""
|
2006-11-07 03:06:03
|
| [85.192.12.192] tina |
|
- подпишусь под каждым словом.
- На 269585 Вам бы, Посторонний, заняться выращиванием того, чем вы собираетесь наказывать Иванову, вместо того, чтобы тратить время на параноидальные беседы Куклина с самим собой.
А поскольку шансы ваши все равно пренебрежимо малы, начните знакомиться с классикой - Поприщин Николая Васильевича много ярче местного.
- Haben gehört vom Streit in Internet o Deduschka Golodny. Unser Familie hats gefallen. Wunderbare Erzählung. Schön geschrieben. Der Alte wollte nicht arbeiten, weil die Deutschen waren deportiert und er konnte jetzt nicht als Musiker sein. Er rettet ein Kind. Wir verstehen nicht, wie kann man ihn als ein Verbrecher nennen. Wir denken auch so, wie Reinhold Schulz. Die Autorin hat wahrscheinlich speziell eine russe verwundene Soldat genommen um die Situation zuspitzen es war Krieg. Der Frau ihr Sohn und Mann kriegen, aber sie füttert Erika mit sein Kind und gibt dem Bettler. Sie lernt, wie muß man sein gut und menschlich. So Lebensbücher sind notwendig. Wie ein Leser reagiert, konnte es man gleich sehen, wer ist ein Mensch ist und wer ein Nazist.
Berta
- О единении и о предательстве.
Так много хорошего говорится и пишется про День единения. Это ╚и повод задуматься над своей историей╩, и раскаяться в предательстве, и т.д. и т.п. И почему-то никто не замечает, что само возникновение этого праздника есть и ПРЕДАТЕЛЬСТВО, и позор. Ведь этот праздник подменяет собой День революции. И пятнадцати лет не прошло с момента распада Советского Союза, а стоящие у власти из своих корыстных побуждений торопят нас забыть о его существовании. Почему отменили День революции, отменили сверху? Вообще-то тем, кто отменил этот день на саму революцию наплевать. Им главное, чтобы поскорее забылся Союз и его распад, сопровождавшийся ВОРОВСТВОМ в таких масштабах, что сташно. Нас торопят забыть свою историю и потерять идентичность. Да, да, да! Пожалуйста, не вешайте лапшу, что День единия служит возрождению национального самосознания и чего-то там ещё. Основным событием всей нашей истории была и есть РЕВОЛЮЦИЯ. Кто с этим поспорит? Эта революция была кровавой, безумной, страшной, но она была! Мы к ней шли целый век, и ещё век она будет в нас слышаться. Почему французы помнят падение Бастилии и два века спустя? Почему нам не дают помнить нашу историю?
Такой патрический и эмоциональный постинг не может оставаться анонимным. И тут мне приходиться сознаться, что я живу в Америке. Живу в основном потому, что здесь мне легче оставаться собой, то есть быть русской, чем в России. Здесь я думаю, что хочу, никого это не волнует. А в России СМИ давят и давят. Столько сериалов наснимали, коверкающих нашу историю! Оказывается, в двадцатые годы в России был повальный канибализм (Сванидзе), москвички тридцатых все поголовно проституточки (Дети Арбата). Живя в России, я бы не выдержала такой анти-моральной проработки
- Анатолию Одесскому:
Так их, так их, КуклинОВ И ЭйснерОВ. Возомнили о себе, "чуйство" реальности потеряли, забыли, что женщин не ругают, ими восхищаются.
Спасибо Вам, что вступились за даму. Есть ещё рыцари на РП и это радует.
- Олегу Солдатову:
Замечательно! Ни одного затянутого момента, ни одного неточного слова. Вот как надо писать! Я стал поклонником Вашего таланта и желаю Вам новых удач на радость нам, читателям. Спасибо.
- Отличная книженция.Почитал,как снова послужил.А ,что отряда больше нет?Привет всем однополчанам!!!!
- Уважаемая Ия.Если уж Вы считаете глазунова блестящим оформителем, то может ему тогда лучше оформлять стенды и ленинские комнаты во дворце пионеров?А живопись- это совсем не другое ,как Вы говорите.Это как раз то,чем якобы и занимается cо своей точки зрения г-н глазунов.И если "произведения" глазунова к Достоевскому(хотя это относится к графике) - это блестяще,то мне крайне обидно не только за Достоевского,но и за всех кто так считает.Достоевский карячился,карячился .Написал столько великих вещей.А тут на тебе! Пришёл глазунов-и всего Достоевского поверил алгеброй.(тобишь своими иллюстрациями).Не надо уж всё так упрощать,уважаемые глазунисты и глазуньи)))
- Мы по-разному понимаем жанры, говорите. Я лишь раскавычено дал определения новеллы и очерка из БСЭ. Можете проверить. Откройте http://encycl.yandex.ru/about и введите НОВЕЛЛА и ОЧЕРК в окно запроса.
Делю мир на своих и чужих, говорите. Да (потому кавычек не ставлю). Почитайте Эфроимсона. РОДОСЛОВНАЯ АЛЬТРУИЗМА (Этика с позиций эволюционной генетики человека) http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/ECCE/VV_EH12W.HTM Вас, сторонницу существования общечеловеческих ценностей, он вдохновит. Но групповой отбор давным-давно не существует или существенно преобразился. Общечеловеческих (именно человеческих) ценностей нет. А менталитетный подход к истории, наоборот, вещь относительно новая и с ней стоило б познакомиться. Другое дело, что грядет гуманитарная революция, по мнению некоторых, которая спасет человечество. Но спасенное, оно будет лишь терпимым, а не уничтожившим своих и чужих. Но Библера я читать не предлагаю его очень трудно усваивать.
- Да, нашим классикам, нашим Джек Лондонам, не в нос доброе мнение о Нелли Косско. Бояться, что местечка на Парнасе не достанется, ведь только они его заслуживают... И впрямь поверили, что они классики. Да, до каблучочка стоптанного на туфельке Косско им не дотянуться, этим Фомам Родства Непомнящим. Да будь эти Куклины и Эйснеры действительно по-настоящему талалантливыми писателями, все равно не позволительно о других свысока отзываться. Пушкин (для непомнящих): гений и зло несовместимы. Только у плохоньких шрайберов такой гонорочек, других походя попиновать....
- Сегодня попасть на выставку Рембранта не удалось. Понедельник, все музеи не работали, кроме галереи И.Глазунова. Я думаю, что он блестящий оформитель-художник Большого Кремлевского Дворца, произведений Достоевского, но живопись - это совсем другое... Извините.
-
Внимательная читательница (я предупреждал)
упрекнула меня в "неуважении" к Дедушке. Повторю, что Дедушку создал не я.
Что касается сравнения Дедушки со сказочными героями, то,
как ни притягивай за уши паразитирущего Дедушку (извините, повторюсь, это не я
его так, а автор) к мечтателю Иванушке-дурачку, чудеснику Емеле и т.д., то
ничего не получается. Ну, представьте себе этих сказочных героев побирающихся и
живущих за счет вдов, когда страна ведет войну с каким-нибудь Змеем Горынычем,
Тугарином или другой нечистью. Увы, каким бы ни был при этом глупым и жестоким
царь на Руси, но подобные герои вмиг бросали свои "халявские" привычки и шли в
авангарде борьбы и т.д.
А Дедушку уж если с кем сравнивать, то скорее с партизаном
в тылу врага.
"Странно мне было читать высказывания Нетребо, который
из благих, видимо, побуждений пытается представить российских немцев эдаким
рабочим послушным стадом, которым может управлять и понукать каждому, кому не
лень."
Тут внимательная читательница опять меня не поняла, ведь я
говорил всего лишь о порядочности русских немцев (стадная послушность и
порядочность это, как ни крути, разные вещи).
Да и главная моя мысль в предыдущем спиче была несколько в
другом: я предположил, что автор, наделяя героя человечески отвратительными
качествами, подарила ему очищающий подвиг, с которого, по всей видимости, и
должна начаться его настоящая жизнь. Но между духовной распущенностью и подвигом
нет "моста" то есть не видно никаких художественных средств, с помощью которых
автор убеждала бы читателя в достоверности подвига (как и в логичности порочного
поведения одноногого инвалида), нам предлагают поверить на слово (поэтому
поменяй их местами в кульминационной сцене будет то же качество). В ЭТОМ мне
видится слабость рассказа, а не в том, что так ярко и доходчиво описаны пороки
Дедушки до подвига. (Готов услышать еще раз, что я далек от литературы.)
"Мы только еще начали рассказывать правду об истории
нашей трагедии! (это персонально для Вас, многомилый господин Нетребо)."
Это можно только приветствовать. Потому что что все
мы "наши" и вся история общая и судьба одна.
Уважаемая Антонина, если бы я знал Ваш электронный адрес,
то все написал бы только Вам, можно было бы поговорить и о фамилиях, которые о
многом говорят и которые много скрывают.
- Поклонникам глазунова и шилова: господа глазо и шилопоклонники!Если вы так искренне любите Россию ,то зачем же
в качестве нимба выставлять именно глазунова и ему подобных.Это ведь прежде всего компрометирует вас самих.Неужели ,так вами любимая Россия, заслужила того,чтобы в один ряд с лучшими русскими художниками ставились глазуновы и ему подобные коньюнктурщики и бездарные выскачки?То,что вы глазунова считате гением - это говорит либо о том,что вы совершенно не разбираетесь в живописи и в искусстве вообще, либо тут просто имеет место обычный национализм.Мол лучше уж пусть будет на пъедестале бездарный-но зато русский,типа глазунова, чем талантливый еврей или ещё кто-либо.
- Что касается глазунова и шилова - то это не вопрос вкуса.Это вопрос бесвкусицы.
- Спасибо всем (и русским, и нерусским татарам, казахам...), что прочли и откликнулись. Особое спасибо Нетребо: Вы пытаетесь аргументировать, и мне это нравится. Там, где аргумент, всё хорошо. Там, где верите или не верите, идёт философия и домыслы, на чьи-то уже похожие... Уважаемый Леонид, прочитайте внимательнее мою русскую фамилию.
╚Как написано, так и читается╩. Не всё, к сожалению, читается так, как написано. Рьяно не спорю: не хочу навязывать последующим возможным читателям свои
мысли.
Многое импонирует, особенно про идеологию как будто мои мысли прочли.
Уважаемый Воложин, мы по-разному понимаем жанры. Очерк краткое описание жизненных фактов, общее изложение какого-нибудь вопроса. Рассказ художественное изложение событий. И вы это знаете. Здесь и детали, и образы, и характеры, и литературные тропы. Очень жаль, что некоторые просто получают порцию адреналина, охаивая, оскорбляя... И, к сожалению, не простой народ, а эти некоторые делят мир на ╚своих╩ и ╚чужих╩.
- И еще:
"Больше всего меня поразила стена, разделяющая сцену. Что бы она могла означать? Да и что она, на самом деле, разделяла, пока продолжалось действие? Неужели, она могла развести по разные стороны лицедеев? Неужели, они хотели меня убедить в том, что мальчик и родители противостоят друг другу в каком-то важном вопросе? В вопросе о существовании и бытии? Может быть, - да, стал я потихоньку догадываться о цели спектакля. Разделяя актеров на две неравные группы, они пытаются убедить публику в естественности одной из них. Мол, справа на самом деле есть несчастный больной воображением ребенок, а те, что слева - всего лишь марионетки, заучившие ранее написанные слова. Ну да, прием срабатывает - зал затих, увлекаясь действием. Но меня-то не проведешь. Я-то помню как все было на самом деле, когда я стоял под дверью и подслушивал разговор своих родителей. Все было не так. Мои настоящие родители убивались горем, а не шушукались с публикой. Ну да, появлялись время от времени какие-то незнакомые люди, быть может, врачи или далекие родственники, но они же не шушукались у меня за спиной, а если и говорили шепотом, то исключительно ради спокойствия моего воображения."
- В качестве иллюстрации:
"-Не надо волноваться, Марк Васильевич. Я знаю, вы в обиде на меня за Елену. Все, что произошло - очень обидно, но поверьте, бывает и гораздо хуже. Есть вещи и пострашнее. - Инженер сделал паузу и перешел на шепот: -Страшно не то, что кто-то от нас уходит и мы остаемся в одиночестве. Быть покинутым - счастье, ибо вы знаете, что с вами кто-то раньше был. Какое же это одиночество, если есть воспоминания. Вы верите, что с вами что-то происходило на самом деле, что подле вас был живой человек. Живой, а не как бы живой! Но если никогда - вдумайтесь, никогда! - рядом с вами не было и никогда не будет ни одной живой души, если вы один с начала и до конца?!
-Не понимаю, - Толя тоже почему-то перешел на шепот.
-Я поясню. Только вы мне помогите, о нет, не действием, одной памятью. Припомните, бывало ли у вас так: видишь человека каждый день, живешь, работаешь бок о бок и вдруг выясняется, что он совсем не то? Будто он себя за кого-то выдавал.
У Толи по спине поползли мурашки. Именно с этим он столкнулся в последние дни.
-Было, - признался Толя, с трудом скрывая волнение.
-Воо! -воскликнул инженер. - Так и есть, и с вами то же, Марк Васильевич. Ну да я вам сейчас приоткрою завесу. Я много, много думал и теперь скажу, только вам, как близкому человеку скажу. Только не смейтесь.
-Я вовсе не смеюсь, - заверил Толя.
-Так знайте: все сущее вокруг - дома, деревья, люди, облака, сама земля, звезды и даже звездные конгломераты, суть сплошная мистификация!
-То есть? - опешил Толя.
-Да, да, мистификация, глобальная, ужасная мистификация... бу-та-фо-рия! Вот вы предлагает свет зажечь. А зачем? Нет никакого света, нет никаких свободно летящих волн, все - конфетные обертки, красивые, блестящие конфетные обертки, а внутри - пустота, ничто.
Инженер нащупал Толину руку и крепко сжал.
-А знаете, Марк Васильевич, зачем я вас спросил, не бывает ли с вами тоже? Ведь если все вокруг меня сплошная мистификация, то что же такое вы? А я вас спросил - будто вы тоже, как и я, обманутый, причислил вас к человекам, а не явлениям, пригласил вас - давайте, мол, поразмышляем над странностями окружающего мира, словно мы оба дотошные исследователи. Да, какой же вы, Марк Васильевич, исследователь, вы даже и в малой степени и не нюхали этой самой материи, вы же ее только по книжкам знаете. А из книжки что - из книжки только и может родиться, что новая книжка. А я, извините, естествоиспытатель, чувств уюте - испытатель естества. Я эту самую материю на собственном горбу ощущал, обонял, фотографировал. Преинтереснейшая штучка, скажу! - инженер захихикал. - Ну, да ладно, Бог с ней. Хорохорюсь, а самому жутко - вдруг и правда мои детские страхи возьмут ни с того ни с сего да и подтвердятся? Иногда до того припрет - боюсь из дому выходить, вдруг все разом перестанут притворяться, будто они просто по делам идут или так гуляют, возьмут и начнут в меня пальцем тыкать и в глаза смеяться, мол, эка мы тебя голубчик, провели. Но теперь уже не боюсь, надоело. Хватит, нужно все выяснить раз и навсегда, чтоб никаких вопросов. Я почему к вам, Марк Васильевич, именно к вам обращаюсь - ведь я мог и у Елены спросить, или у Гоголя-Моголя. В конце концов, мог бы и у Доктора выяснить. Но они добрые - соврать могут. Скажите же прямо сейчас.
-Что же я скажу? - как можно мягче спросил Ермолаев.
-Признайтесь, весь мир - сплошная инсценировка.
Инженер, затаив дыхание, ждал разгледяевского ответа.
-Почему инсценировка, да и чья?
-Вот это я не знаю, но чувствую - определенно спектакль. Потому что естественная жизнь в таком виде невозможна..."
- Возражаю категорически! Именно тогда и поумнеет! Но кто решится на этот акт, который может быть класифицирован, как скотоложество? Может быть сам Куклин во благо русской литературы и российской словесности?
- Эйснера не видел. Только читал. Надрывный писатель, хотя и читается легко. Искренний писатель, хотя и не очень, как мне кажется, дружелюбный. Но вот какой он из себя человек не знаю. А вот Нелюху Коско (ударение на последнее "о") не только читал, но и видел. Многократно. Слушал ее выступления, типа того, что она матерь Тереза и Солженицын российских немев в одном лице. Что в Германию ее отпустили после того, как она пообещала кэгэбэшникам облить себя бензином и подполить на Красной площади. Не знаю, правда, на кого она эту бредятину ориентировала? Убежден, что даже вы, Толян, этой мумистике не поверите. Знаю историю, как она продавала газету "Восточный экспресс", как наварилась на этом, прикупила домишко, и как до сих пор плачет, что ее кинул Коляня Вернер. Это который в Берлине газету выпускает, а раньше у генерала Лебедя его комсомолом командовал. Но, если честно, это не он, а она его запрокинула. Так что радуйтесь немцы из России! Ваша взяла! Правда, руками и в руки Нелюхи.
Ну а с Куклина что взять? Он, как понимаю, в Россию хочет, но что-то его туда не пускает. Вот он и рыкает на всех, кто по его разумению Россию обижает.
Надеюсь, я все четко изложил и объеснил вам. И вы, как одессит, поняли меня ростовчанина.
- Хочу поблагодарить всех, кто в эти дни говорил о ╚ Дедушке Голодном╩ и авторе произведения прежде всего.
Думается, что писатель в образе Дедушки Голодного разрабатывает тему феномена Ивана-Дурачка, Емели, казахского Алдара-Косе, в образах которых выражается великий народный миф о холяве. Но это с одной стороны. С другой образ Дедушки Голодного-
эдакого Алдара-Косе российских немцев демонстрирует, что народ тоже имеет свои представления о мире, ему тоже свойственно творчески самовыражаться.
Одним только своим существованием ( вспомним, какое это было лютое время) герой Антонины Шнайдер без малейшего почтения развенчивает и унижает авторитет властей, и тем самым идеологические догмы своего времени. Он разрушает все преграды между людьми, переворачивает и смешивает все ценности.
А то, что считается низким, неприличным, ( кривляние, попрошайничество, несоблюдение личной гигиены) возвеличивается, считается почётным. Дедушка Голодный герой, ибо он выражение протеста целого народа. И в том, как к нему чутко относятся окружающие присматриваюся, жалеют, задумываются над тем, как живут ОТВЕТ.
Дедушка Голодный демонстрирует особый, чрезвычайно важный тип отношения к жизни
в экстремальной ситуации.
Вспомним Бахтина: ╚ В стихии смеха непристойные проявления жизни перестают быть отвратительными, а смерть страшной. Смех как бы расплавляет все застывшие противоположности, даёт им возможность превратиться в зародыш новой жизни и новой правды. Карнавальный смех даёт жизнь. Если что и обрекается им на смерть окончательную, так это самодовольная ╚ монологическая╩ серьёзность, навязывающая себя вольному миру. Её-то карнавальная стихия буквально смешивает с грязью и стирает в порошок╩.
Странно мне было читать высказывания Нетребо, который из благих, видимо, побуждений пытается представить российских немцев эдаким рабочим послушным стадом, которым может управлять и понукать каждому, кому не лень. Ан нет!!! Исключительность нового героя, вырисованного Шнайдер- Стремяковой, очевидна.
Формы протеста в среде российских немцев, действительно, были чрезвычайно редки. Народ был открыт, добр, порядочен, законопослушен и от этого как раз пострадал. Ему побольше эгоизма, цены б ему не было. И сейчас некоторым тяжело видеть, глазам больно, что российские немцы здесь, в Германии - другие. В роли сирых и убогих как-то приятнее их было наблюдать. ╚Есть в горестях ближнего нечто веселящее душу╩
( Достоевский)
А по поводу того, кто чей хлеб ест, мы лучше умолчим. Уж не Вам и не мне об этом рассуждать.В данный момент мы бы не сидели у компьютера и не занимались словоблудием, если бы были очень хорошими, как все ╚ рабочие╩ российские немцы в Ваше вИдении.
Кто-кто, а Дедушка Голодный своему народу послужил.
Многомилый господин Нетребо, спасибо Вам за слова назидания!!! Но так примитивно трактовать столь глубокий образ ? Непонятно, по крайней мере, для меня. Вы так далеко пошли в своих размышления, что предположили более логичным увидеть Дедушку Голодного в роли насильника. Да-а-а !? Не верю, что Вы думаете так на самом деле, просто пудрите мозги ╚просточкам╩, коими Вам хотелось бы видеть ╚всех остальных╩. А если думаете так на самом деле, значит, просто далеки от литературы.
Ниже привожу слова одного известного российского немецкого писателя :
Мы только еще начали рассказывать правду об истории нашей трагедии! (это персонально для Вас, многомилый господин Нетребо).
- За исключением Одесского, все меня понимают правильно. Спасибо.
- Хорошо, Максим. Прочитал залпом,сделал распечатку, перечитаю еще раз и передам германским знакомым. не спрашиваю разрешения, чтобы переслать текст по интернету дальним знакомым, которые не читают РП по каким-то дурацким причинам, якобы принципиально. Много показалось мне спорным, но ваша убежденность делаеть вам честь и заставляет принимать ваше убеждение, как нормативное для вас лично, выстраданное. В отличие от многих довольно глубоких, но откровенно бесстрастных размышлений на подобные темы других современных авторов, в вашей работе чувствуется и страсть, и поэзия, и растерянность, сплетенные вместе и существующие вопреки расхожим догмам, имеющим основание на жизнь только потому, что их в таком виде будто бы понимали предки наши, а на самом деле многие из них думали так же, как и вы, но хрестоматийными положениями о бессознательном были приняты те, которые показались удобными сильным мира сего для эксплуатации населения, в том числе и условно интеллигентного. Ваша оценка бессознательного и некоторые, на мой непросвещенный взгляд, открытия, имеют право не только на самостоятельное существование, но и на признание за вами права говорить о возрождении забытых школ философских. Я не выхожу на ДК с некоторых пор, пишу только свое мнение об опубликованном материале, то есть лишь о плоде размышлений и творчества, а не сутяжной суеты суесловов, потому считаю необходимым сообщить вам о работе Конрада Ленца "Поведение животных", которая какой-то ассоциацией показалась мне соосной с вашей работой. Все-таки мнение Нобелевского лауреата времени, когда давали оную премию еще не по политическим мотивам, а сугубо за вершины научного и литературного творчества, стоит того, чтобы использовать его суждения в качестве подтверждения вашего тезиса, например, о том, что бессознательное рождается с самим человеком, да и не только с ним, существует в качестве противовеса множеству осознанных людьми, но противных существу человека поступков. Многое осталось вне статьи. Например: отчего это один человек изначально порядочен, а другой - порочен? Это заметно не в начальной школе даже, а в детском саду, где нга детей только начинает действовать социо. Отчего так трудно человеку совершить убийство номер раз? Что ломает его бессознательное, дозволяя ему совершать подобное преступлние вторично и так далее уже легко и порой даже с наслаждением? Кроме того, мне показалось очень важным, что вы очень точно определили свое отношение к церкви... точнее, не к православию и церкви, а к чиновникам от оной и к лицам, которые используют догматы оной для паразитирования на трудящихся. То, что заставило вас отвернуться от церкви-кормушки, рстиавив в ней вас всего лишь добросоветсным работником, переживает, мне думается, каждый профессиональный священник или даже перед постригом монах, но не каждый дозволяет себе осмыслить живущие в нем сомнения именно с точки зрения конфликта в его душе осознанного и бессознательного. У вас - дар редкий. Мне бы очень хотелось прочитать ваш рассказ или повесть на эту тему.Это могло бы быть гораздо сильнее "Отца Сергия" Льва Николаевича - писателя, на мой взгляд, величайшегов истории литературной России.
С искренним уважением и с дружеским приветом, Валерий Куклин
- Замечательные цитаты подобрала Ия. Но не кажется ли, читатели, что сама возможность сделать такой набор не случайна, что не невольно (как можно понять Ию), а намеренно поступил автор?
Очень легко ответить, если понять, что перед нами очерк, замаскированный под новеллу. От новеллы остро и быстро развивающийся конфликт (возникновение влечения, подвернувшееся убийство-спасение, необходимость исчезнуть), от новеллы же - поэтизация случая, как 57-летний исключительный старик заполучил красавицу Эрочку. Сотрите: ╚рассказывая истории, в которых он и Эрика счастливо соединились╩.
А от очерка не конфликт, а постановка проблемы гражданского и нравственного состояния воплощенной в личностях среды. Т.е. нравоописание.
О последнем большинство высказавшихся и спорит. Что подтверждает маскировочный характер новеллистичности.
Противопоставляются нравы двух народов: немцев и русских.
Русские с нажимом показаны добрыми, что, - в сочетании с каким-то нарочито неубедительно показанным гипнотизмом голоса Дедушки (вызывающим, мол, доброту) и возмутительно большими требованиями в его попевке (приведенной полностью), - наводит на мысль о нерасчетливости русских, качестве с немецкой точки зрения отрицательном.
Немец Дедушка, наоборот, расчетлив: ╚- Чем позорю?.. Видом? Так для спектакля это... Без него и подавать ничего не будут.
- Немцы все работают. А вы?..
- В колхозе?.. За палочки?.. Да я лучше кривляться буду...
- Над вами же смеются и издеваются!
- Не-ет, - протянул он, - не они - это я-я издеваюсь!..╩
Русская баба нерасчетлива: ╚и мужик-то он ничо, и согласилась ба с ём╩.
Немка расчетлива: ╚Тебе о себе и ребёнке подумать надо... В город переберёмся, работу там найду... Ты не думай - я всего-то на 15 лет старше... Закрыв дверь, Эрика задумалась...╩
Русские темные, необразованные: нет в рассказе такой прямой речи их, чтоб была правильной. Лишь одно исключение - ╚немчура проклятая╩ - насильника. А все немцы говорят литературным языком.
Русские масса, поступают, как все. Оба выведенных в рассказе немца, Дедушка и Эрика, поступают не как все. Эрика ╚из трудармии бежала╩, Дедушка диссидент.
Русские в естественном, непринужденном состоянии ╚умудрялись на несколько минут отлынить от колхозных дел╩ (отлынить, не передохнуть), - немец ╚я служу себе и людям нашим: всякие весточки разношу╩, никто его не заставляет, он сам не может жить без пользы.
А каков русский в раже? ╚безногий на култышке сосед гонялся за нею [десятилетней девочкой] без брюк╩. А немец? ╚инстинкт дикого зверя, отчаянно защищающего своё╩.
Это как сведущий в лингвистике говорит: ╚Русский язык это язык бытийный, а не язык обладания. У наших детей есть головы, а у немцев они их имеют╩.
В общем, нравоописательный очерк, по сути.
Еще больше это станет понятным, если вспомнить принцип, что автор всегда пишет об актуальном, сегодняшнем, даже если пишет о прошедшем.
Автор - российская немка, по-видимому, переехавшая в Германию от ужасов реставрации капитализма в России. Ей жаль свою родину, так и не могущую вписаться в западный золотой миллиард. И она подсознательно чувствует, что виноват недостижительный российский менталитет. Вот тоже бессознательно и захотелось ей написать, КАК России выбраться из вечных беспрецедентных несчастий: стать как немцы. Впрямую собственно очерком давать такой совет как-то некрасиво. Вот он, неосознаваемо может, и замаскирован под новеллу. Тем более что герой ее любимый, видно, автором тип супермена, человека, который себе все позволяет, как гоголевский сын Тараса Бульбы, Андрий.
- "Что я такое, чтобы претендовать на внимание читателя? Я получил отличное научное образование, но так и не стал ученым. Я получил оккультное "озарение", но так и не стал "гуру". И вот, я уже 15 лет работаю в Церкви, но не стал ни священником, ни дьяконом, никем. Я - разнорабочий.
Все это случилось со мной от жадности. Я хочу слишком многого. Та наука, которой я занимаюсь, не имеет названия. Ближе всего подходит к ней антропология, наука о человеке и человечестве. Я хочу опять соединить разорванное сознание человечества.
"Специалист подобен флюсу", - сказал Козьма Прутков. Разделение единого человеческого знания о жизни на отдельные отрасли - это умно, очень умно. Но это не мудро. Мудрость требует цельности, умения видеть все сразу, одновременно. Я стараюсь дотянуться до мудрости, хотя бы прикоснуться к ней (и это иногда получается). Но писать о том, что я уразумел, очень трудно, потому что от читателя требуется такой же универсальный интерес, интерес сразу ко всему, к жизни как таковой - а где же нынче взять такого читателя?..."
- Proshu proshenija za latinizu. Ja schitau chto pesni (podcherkivau - pesni) ieromanaha Romana - eto eshe odin istochnik duhovnoi podderzki pravoslavnim hristianam zivushim v miru. Mne lichno pesni ieromanaha Romana, lekzii Alekseja Ilicha Osipova i filmi studii Radonez pomogaut vosprjanut duhom (a zizn za granizei v duhovnom plane ochen slozna). I mne bi s vashego pozvolenija hotelos bi zastupitza za eti voistinu smirennie hristianskie proizvedenija, kotorie nezasluzenno poluchili stolko professionalnoi kritiki. Dorogie druzja, obratite vnimanie skolko seichas "pustoi poezii" - avtori gordjas svoei originalinostiu (poverte mne, sama bila "poetom") izvivautsa kak zmei starajas naiti novuu rifmu, originalnoe sravnenie i posle pod burnie applodismenti kichatsa svoimi izobretenijami, togda kak istinnoe smirennie naproch zabito. Mnogie poeti i muzikanti delaut iz sebja mediumov i sozdaut kulti. Eto ochen plachevnoe sostojanie nashei nineshnei literaturi. Davaite budem smotret v koren. Ja hochu skazat chto pesni i stihotvorenija eti ne bleshut noviznoi ili chem-to sugubo originalnim, no oni SIJAUT smireniem, tem bolee chto avtor monah. Eto mne kazetsa ochen vazno. Mne osobenno nravitsa pesnja na evangelkii suzet o bludnize. Ochen mnogie sovremennie poeti i muzikanti-avtori pesen (ne budem perehodit na personalii) sovershenno zabludilis. Chtobi sluzit mammone, oni smeshivaut tut i tam buddizm, pravoslavie, iogu, jazichestvo i tak dallee i mozet podsoznatelno schitaut sebja messijami, genijami, velikimi stradalzami - prostite za klishe - vot kto mne kazetsa greshit slovobludiem, togda kak ieromonah Roman nichem ne gorditsa. Prostite menja, esli ja bila rezka, no ja bi ne stala napadat s professionalnoi kritikoi - ona mne kazetsa ne umestna. Prostite.
- С большим интересом прочитал рассказ Антонины Шнайдер-Стремяковой. Интересны, трудны и трагичны судьбы людей военного времени. Мне тоже 57, как и Дедушке. Хотя я тоже дедушка (есть внук), но по возрастным параметрам с этим званием не согласен, но тогда жизнь была другой. Интересен Дедушка ещё и тем, что у него есть убеждённость, внутренняя сила духа, он лучше будет попрошайничать, чем работать на власть, которая его разорила, сослала во тьму тараканью. Чувство справедливости у него на виду и когда женщине грозит беда, он, как рыцарь, рядом, и ему всё равно, кто перед ним: пьяница, бандит, фронтовик, гестаповец или комиссар. Тут в стрессовой ситуации национальный вопрос не играет никакой роли, тут чисто человеческая реакция помочь тому, кто в беде, кто нуждается в его помощи, особенно, если это женщина, к которой он не равнодушен. Конечно, он не хотел лишних проблем, но так получилось.
- Классика прочитана и потому читаю ╚РП╩. Не отзывался, но ╚Дедушка Голодный╩ задел.
Таких вещей раньше не встречал. Спасибо автору за смелость. На двух-трёх листках затронула многое. Проза необычная, но интересная. И хорошо написано. Дедушка мне нравится. Спорят. Наверное, стоит того? Он не ходит к ╚своим╩, потому что стесняется. Русские для него ╚чужие╩ - к ним ходить не стыдно. Так я понимаю, и ксенофобии не вижу. И вообще зачем мы литературу превращаем в идеологию?
- Не, человек, любящий Россию, такого написать не смог бы. Россия встает на ноги, а кому-то это не в нос.
- Это безобразие, как Эйснер отзывается о Нелли Косско. Подыгривает Куклину, живущему на немецкий счет и презирающий немцев? Почувствовал себя Джеком Лондоном?
- Да что уж ругаться, правда это, горькая, как полынь. Не сегодня русское иудство родилось. Первая смута не была превнесена гордыми соседями-ляхами, сами, своими же руками порушили свой мир. Отчего так? Не знаю. У Андрея Андреевича Власова, сталинского любимца, генерала-иуды, против русских воевала отчаянно не горстка лихоимцев, а десятки тысяч убежденных людей, уверенных, что так лучше. Что лучше немец, уничтожающий основы русской культуры и русского бытия и дающий взамен порядок, сытость, покой, автобаны, красивый силуэт формы СС и римское приветствие. Почему русский мальчик, живущий в любви, в восторге растаптывает самую любимую игрушку? Вот мы такие. Уникальны ли мы? Не уверен, думаю, нет. Вот те же немцы отчаянно, с христианской любовью сотни лет друг друга резали из-за незначительных различий в толковании священного писания. Итальянцы с испанцами со смирением сожгли на кострах чуть не пол-Европы. Перетерлись, обтерпелись, выждали, образовались, испугались и остановились. И появились как бы сами собой пресловутые европейские ценности. Вот и мы такие, - маленькие еще, свою любимую игрушку в который раз растаптываем. Вырастем ли? Бог знает, что мы еще натворим, пока станем взарослыми. Или не успеем?
-
Одни рассказ ругают, другие
хвалят. Что бы ни говорили: о правдивости-неправдивости, о любви-нелюбви к
народам и т.д., но все достоинства и недостатки произведения принадлежат
автору.
Итак, что мы имеем?
Одни ругают Дедушку т.е., на
самом деле, автора, это справедливо.
Другие Дедушку защищают. От
кого? Сгоряча можно подумать, что защищают от "ругателей" Дедушки. На самом деле
его пытаются защитить от автора.
Не верите? Разберемся.
Сначала Автор наградила Дедушку
отрицательными чертами. Симулянт: здоровый телом, в здравом уме,
лжет-попрошайничает, кормясь со скудных столов земляков, которые по доброте
душевной делятся с ним последним: "Лучок дала, картошки... Каб данёс!.. Каб
ня замёрзло дарогой!.. Рукавицы стары ему нашла... И чем тольки зямлянку свою
топя?.." Симпатично? По словам Дедушки его паразитная жизнь протест против
Дьявола: " - В колхозе?.. За палочки?.. Да я лучше кривляться буду..."
"Народ не понимает, что в стране Дьявола живёт... и ему служит..." То есть:
Дедушка протестует против Дьявола, но ест при этом хлеб, в котором пот и слезы
не Дьявола, не власти, а простых людей - стариков, вдов, детей. Это все во время
войны. Умный Дедушка, гораздо умней остального советского народа (в числе
которых и русские немцы), который борется против Коричневой Чумы, которая ох
как не любит "Дьявола". Не любит так же, как не любит "Дьявола" вся
многотысячная шатия попрошаек-лжеинвалидов, воров, аферистов, дизертиров,
бродящая по тыловым просторам истекающей кровью страны, не желающая ни воевать,
ни работать и оправдывающая свою клопиную жизнь "протестом" Антихристу,
горбатится на которого "западло". Достойный контингент для Власова, тоже
собиравшего под свои знамена на борьбу "с жидами и коммунистами" с "Дьяволом".
Вот такого Дедушку представила
автор, так сказать, в виде исходного материала. Предвижу возражения, но призываю
не горячиться: это не я рисую Дедушку, это все в русле авторских характеристик.
И если мне говорят, что понимать произведение нужно так, а не этак, то у меня
это не вызывает ничего, кроме улыбки. (Тут вспоминаются как раз-таки слова
Автора о своем ученике, который писал сочинение на тему Тараса Бульбы не так,
"как надо было".) Как написано, так и читается. Нужно помнить, что там, где
автор черкнул двумя строками, там читатель видит картины гораздо большие, потому
что имеет жизненный опыт, собственную и общечеловеческую мораль, историю своей
страны, своих родных и т.д.
Возможно, Автор идет по пути
наибольшего сопротивления: наделив главного героя отрицательными чертами,
пробрасывает "мост очищения" к подвигу в конце рассказа. Задача благая,
трудная, но, разумеется, выполнимая. Однако, как видно, площадь рассказа
оказалась мала, а потому в положительный поступок Дедушки верится меньше, чем,
скажем в аналогичный поступок, допустим, одноногого инвалида (поменяйте Дедушку
и инвалида ролями в сцене насилия: не правда ли, это было бы логичнее?) Это от
того что "Мост" зыбок, да его просто нет.
И в концовке опять неспокойно
на душе читателя: хорошо, уехали Эрика (прекрасная женщина) с Дедушкой-трутнем в
неведомые края А чем будут жить? "Служить Дьяволу" или попрошайничать?..
И уже после всего прочтения
опять неспокойно на душе: а что бы делал Дедушка, окажись не в тылу, а на
оккупированной фашистами территории?..
Не знаю кому как, но мне, читая
"Дедушку", обидно за русских немцев подавляющая их часть ничего с такими
"Дедушками-дармоедами" общего не имели и не имеют, ни во время войны, ни все
время до сего дня, я это знаю не хуже, чем уважаемая Антонина Шнайдер-Смерякова.
Думаю, что именно подобная обида двигает защитниками немецкого "Дедушки" они
хотят защитить его от автора, оправдать все его качества, которые не
сообразуются с геройским финалом, то есть построить хотя бы зыбкий мостик, на
который не потратила времени автор. А автора напрямую упрекнуть стесняются,
поэтому ругают "ругателей" Дедушки. (Так что если их гнев достанется мне
ничего, я пойму).
Хочется отстраниться от
национальной темы, но не получается. Будь в "Дедушке" все русскими, вряд ли он
привлек бы столько внимания. Это к вопросу об ответственности Автора перед
читателями.
"- К нашим он не ходит"
(То есть побирается-кормится только от русских.) "А я служу себе и людям
нашим: всякие весточки разношу..." (То есть кушает у "не наших", а весточки
носит "нашим")
Полагаю, что Автору просто не
удалось то, что она задумывала. А задумка, наверное, была хорошая. Но подвела,
думаю, горячность и торопливое, но непродуктивное, желание сказать быстрее,
хлёстче, а получилось небрежно и безапелляционно.
Уважаемая Антонина, не
обижайтесь, говорю от души. С уважением, Леонид Нетребо.
- raskas pratschitali.W schisni biwaet wsjakoe i etot geroj nawernoje ne isklütschenije.
familia Bechter
- Перевод автомата:
"- Эта история "Deduschka golodni" это - это жизнь, к сожалению, мы не можем писать по-русски только, однако, читают! Эта история очень нравилась нам так дальше делают Антонину! Мы, немцы России нуждаемся в таких историях и в книгах о наших предках. Дорогие приветы Анну Зиншайм. "
| 269568 ""
|
2006-11-05 07:29:28
|
| [208.100.194.214] Аргоша |
|
- На 269560 Куклин, вы еще сошлитесь на псевдослепо-глухонемых, торгующих порнооткрытками в пригородных электричках.
В нашем прокате фильм назывался, как ему и следовало, "Мефисто". И никак иначе хотя бы потому, что это был период, когда с совпроизволом на фронте "идеологически обоснованных" переименований было практически покончено. Навсегда ли - предсказать не берусь, сегодняшняя ситуация в России во всех отношениях оптимизма не внушает.
А ссылки, что? Ими можно удовлетворить любой вкус. Вот несколько совсем противУположных:
-http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%84%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC)
-http://kino.br.by/film3729.html
-http://www.ozon.ru/context/detail/id/2755023/
-http://kinoclub.by.ru/movies/m/mephisto/index.shtml
- Не хвались,
идучи на рать,
...
- ╚ От равных вам
дождетесь Вы мудрого суда,
И беспристрастно взвесит
Он подвиг ваш тогда╩
- везде фамилию героя России пишут "Марченко", но она то в действительности "Мариенко". Я с ним учился, мы убыли теми последними эшелонами с калининграда в кстово. и обидно за такие опечатки, а вообще статья хорошая.
-
| 269562 ""
|
2006-11-04 22:34:17
|
| [213.171.59.86] "Дурак" |
|
- Плохой ты человек, ДОЦЕНТ ЛИПУНОВ, злой, как собака!
Назад
Далее
